ジャイアニズム宣言 (書物)
出典: へっぽこ実験ウィキ『八百科事典（アンサイクロペディア）』
ジャイアニズム宣言（－せんげん）とは、ジャイアニズム哲学の入門書として最も有名な著作。作者は骨川スネ夫氏。骨川氏はジャイアニズムの創始者である剛田武氏の側近として知られ、「マルクスにとってのエンゲルスに近い関係」にあったとされる人物。初版はクリスチーネ剛田女史が藁半紙に芋版印刷したものが無料配布された(この初版は現在ではプレミアがついており、ときおり空き地の土管の中や公衆トイレの肥溜めに保管されているのが散見されているが完全な形で現存しているものは極めて希少である)。
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[編集] 概要
「ゲテモノが現れた。ジャイアニズムというゲテモノが」で始まる冒頭は一般によく知られている。「人の血をすする人狼である」という一説が特に有名ではあるが、実際には世間のジャイアニズムに対する浅はかな理解に対する反論という趣旨が含まれることはあまり知られていない。
[編集] 批判その一：エゴイズムとの類似の問題
ジャイアニズムは「お前のものは俺のもの、俺のものも俺のもの」という標語からエゴイズムと同じではないかという意見が多い。しかし骨川氏は「必ずしもそうではない」と剛田氏を弁護している。その論拠は「ジャイアニズムは英雄的行動を含む」ということである。例えば剛田氏には映画化されたエピソードが多いが、その中で実際に英雄的な行動を取っていることが少なくない。骨川氏は「ジャイアニズムは一面ではエゴイズムをも含む。しかしそれが全てではなく、自己犠牲や勇敢さという要素をも孕むのだ」と指摘する。
[編集] 批判その二：「心の友」の両義性
「心の友」とは「奴隷を美化した表現」という見解が多勢を占める。しかし骨川氏はこの点に関しても異論を挟んでいる。曰く「一方的な押し付けがましい友情という意味合いが強い」のだとあくまで肯定的な定義を試みている。「本人の頭が悪いからといってそれは罪には出来ない」というドラえもんの言葉を引用し、「『心の友』とは相手の立場を考えない(頭が悪いのでそこまで考えが回らない)友情なのだ」と述べている。その上で「ある種の親分･子分関係に近い」「例えば古代ローマの貴族間における、上下関係を前提としたパトロン契約に類似する」という興味深い分析を加える。「私は剛田氏から奴隷のように扱われる半面で、外部の暴力からは保護されていたのだ」と追憶する一説は少年時代を回顧するノスタルジックな名文として名高い。
[編集] 批判その三：資質の問題
骨川氏は「ジャイアニズムは理論としての哲学ではなく、実践し、体現するものである」と鋭く指摘する。そして「その実践には本人の力量が問われる」と安易な追随に警鐘を鳴らしている。「例えば野比のび太がジャイアニズムを実践するとしたらそれは不可能であり、極端な矛盾である」と分かりやすく例証し、読者の納得を得た。
[編集] 批判その四：アメリカはジャイアニズムの国かという問題
「ジャイアニズムは個人としての実存に関しての哲学｣と述べて、「アメリカはジャイアニズムの国ではない」としている。「個人の」振る舞いについての規範を「国家と言う集団」の暴力的行動に安直に当てはめるのはおかしい、と骨川氏は疑問を呈している。この点に関しては議論の余地があるとされることが多い。
[編集] 結論その一：ジャイアニズムの本質と定義
「エゴイズムも暴力の行使もジャイアニズムの本質ではない」と骨川氏は語る。ではその本質は何なのか。それは「'''個人として完全に恣意的に振舞うことがジャイアニズムの真髄なのだ」と結論付ける。「それは幼稚な高貴さであり、ニーチェの超人思想に近い立ち位置にある実存である」と解説を加えている。
[編集] 結論その二：ジャイアニズムの当然の帰結
「しかし実際に社会に通用する考え方ではない」と骨川氏は最後に読者に対して注意を促している。「剛田氏が仕舞いに強盗強姦で服役したように、結末は必ず無残である」「良い子はまねしてはいけない」「頭の悪い奴がジャイアニズムに走る」「ジャイアンは自業自得」「二度と(豚箱から)出てこないで欲しい、ああいう人間は一生地下で強制労働させるべき」という結びの言葉は読者から幅広い支持を受け、また笑いを誘った。(なお骨川氏はこの著作を発表した後に「事故」にあい、瀕死の重傷を負った。邸宅は原因不明の出火によって全焼した。全身複雑骨折など身体はもとより精神的な打撃も大きく、現在も廃人状態である。精神病院に収監されて「僕はジャイアンの心の友」「ジャイアン許して」「もう二度とあんな本書かないから」などとうわ言のように繰り返しているらしい。ちなみに骨川氏の「事故」の時期は剛田氏の出所の時期と一致している)
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