有馬晴信

出典: へっぽこ実験ウィキ『八百科事典（アンサイクロペディア）』

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有馬 晴信 (ありま はるのぶ、永禄10年 (1567年) - 慶長17年5月6日 (1612年6月5日)) は戦国時代から江戸時代にかけての大名。キリスト教を篤く信仰したキリシタン大名としても有名だが、元はキリスト教を天下取りの為の道具として利用しようとしていた。入信の目的も、当初は老魔法皇の後ろ盾と南蛮との貿易によって得られる巨額の富を目当てとしたものである。しかし宣教師達と交流し、やがて身体と身体で熱い契りをかわす内に本心からキリスト教に傾倒してゆく。

[編集] 生涯

有馬氏は肥前の大名であったが、晴信の父有馬義貞の頃には、竜造寺隆信からの圧迫や新興勢力の台頭、家臣の反乱などにより窮地に立たされていた。この局面を打開するべく、義貞は南蛮貿易による利益で国力を蓄えようとした。しかし内憂外患の日々に気苦労の耐えなかった義貞は宗教に救いを求めるようになり、遂にはキリスト教の甘言に惑わされ洗脳され、大友宗麟、大村純忠共々キリスト教の下僕となる。

晴信も父義貞に倣いプロタジオと言う洗礼名を持つキリシタンとなったが、救いを求めた義貞と違い、晴信は最初の内はキリスト教を己が野望の為利用しようと試みていた。下剋上の思潮が蔓延していたこの時世、末端に足軽に至るまで誰もが伸し上がって天下に号令したいと言う野望を胸に秘めており、晴信とてその例外ではなかった。この頃中央で権勢を振るっていた織田信長がキリスト教に興味を抱いていることを耳にした晴信は、信長とキリスト教徒との間の橋渡し的な役割に自らが就くことによっての立身出世を思索し、信長や宣教師達と誼を通じていた。その一方で家臣領民の隅々までキリスト教を浸透させ洗脳し、宗教を用いて家を纏め上げる事に成功した。

晴信は大村純忠、大友宗麟らと共に特殊工作員の四人の少年を表向き使節団と称しヨーロッパへの密偵として派遣している。ヨーロッパや老魔法皇に関する情報を収集することが目的であった。だが素性を怪しんだルイス･フロイスは使節団の少年達にくすぐりの刑をかけ、笑い死にしたくなければ知っていることを洗いざらい暴露するよう強要した。そしてその内の一人千々石ミゲルがついに神父達に密告してしまった事から、晴信が本心からキリスト教に敬服していない事が宣教師たちの知るところとなる。宣教師達の中には晴信を折檻して力づくでイエスの教えの前に屈服させようと強硬論を掲げるものもあったが、キリスト教の本質は自愛であると説くルイス・デ・アルメイダは愛の力によって晴信をキリストの教えに傾倒させようと思案を重ね、晴信の下に年浅い色白の美少年宣教師を遣わせ篭絡を試みた。果たせるかな晴信は少年の美貌の虜とされ、少年の口からペラペラと流れてくる、キリスト教の都合の悪い部分を全て排除した「イエスのありがたい教え」を鵜呑みにし、陶酔してゆく。四人の少年は教皇グレゴリウス13世に謁見するもその眼光から放たれる怪音波に洗脳されてしまい、帰国した時はすっかり宣教師の走狗と成り果てていた。

やがて本能寺の変で信長が斃れ、その2年後には竜造寺隆信が大軍を率いて侵攻。晴信は窮地に立たされる。妙案何一つ閃かない晴信は最早神頼みをする以外なかった。晴信は三日三晩御堂に篭りイエスに祈りを捧げた。この時、隆信の進軍経路上には隆信出陣を聞きつけ南の薩摩から隆信を狩るべくハンティングに来ていた島津家久らが既に布陣しており、隆信は進軍の最中狙撃されて戦死を遂げる。これが有名な沖田畷の戦いである。宣教師達はは都合よく晴信の神頼みが通じた為だと吹聴し、晴信も単なる偶像に過ぎないと思っていたイエスは本当に存在すると確信。完全にキリスト教の術中に陥ってしまう。

豊臣秀吉によって禁教令が公布された時にも晴信は積極的に宣教師の保護を行ったが、保護の名目で多数の宣教師を監禁しホモ・セックスに興じていたと記す史料もある。朝鮮出兵においては他の九州諸大名と共に先陣として出陣。この時晴信を筆頭とする有馬軍は西洋の鎧兜を身に纏い、十字軍さながらの軍装であった。鍋島直茂や毛利輝元はこの異様な光景を目にしてキリスト教に陶酔する事の恐怖を悟り、以降この禁教を遠ざけるようになった。

関ヶ原の合戦では、当初同じキリシタン大名である小西行長に組して西軍に属していたが、趨勢が東軍寄りになると東軍に離反し、盟友行長の居城宇土城を攻め落とす。この行為は一部の宣教師達から指弾を受けることとなったが、晴信は「目的達成の為には盟友とて切り捨てよ」「勝てば官軍、勝利こそ正義である」と言うキリスト教の教義に追従したまでと弁明している。十字軍などの暴虐を知っていれば、決してこれが詭弁でないことが判る。晴信はキリスト教の功罪、表裏を良く理解し、自らの処世の為の背理をその闇の部分に投影していたと思われる。

1612年、晴信の朱印船にポルトガル船マードレ・デ・デウス号の船員が襲撃を仕掛け、積荷を強奪し多数の船員を殺害する事件が発生する。長崎ではこれより以前にも文字通りの南蛮人による暴行事件などが多発していたが、その加害者の中には宣教師もいたため、晴信は毛唐を庇いだて、売国奴のレッテルを貼られるほどであった。しかし流石に自分が被害者側となっては怒り高潮となり、報復を掲げる長崎市民の後押しもあって報復に決行するが、晴信はマメにも幕府に報復許可を仰いだ。この辺りが所詮は長崎の小大名である晴信の小物ぶりが如実に表れている。

現在の日本政府ならば「大変遺憾」などと取り繕って有耶無耶にしてしまうところだが、国家の威信低下を恐れた徳川家康はむしろ即座に報復するように命じる。晴信はマードレ・デ・デウス号へ十字砲火を浴びせ、沈没させる。この時晴信らはマードレ・デ・デウス号の積荷を強奪し、船員を虐殺、どさくさにまみれて別の船や無関係の市民からも略奪行為を行うなど、マードレ・デ・デウス号の船員がやった事そのままの暴虐行為を働いている。キリスト教に入信したことで、晴信にも南蛮人の鬼畜気質が反映されてしまったのか。